为什么说柴荣才是五代第一明君？因为他把一句话作念到了极致：对庶民仁慈到底，对敌东说念主秋风扫落叶。

集聚上说柴荣东说念主生最大的症结，即是楚州屠城。但那时南唐大将张彦卿谨守不降，巷战至死，粮尽食马、马尽食牛皮革带，仍不降。柴荣亲至城下督战、日夜猛攻，周军伤一火远超预期。

当楚州城破后，南唐将士们巷战到底，无一东说念主降。这种敌东说念主，不是庶民，是死士、是死忠、是宣战机器。

楚州久攻不下，耽搁南进渡江时分表，对连战连胜的后周军是奇耻大辱。要是对敌东说念主心软，敌东说念主也会拉着全城跟你拚命。

为了完成息争华夏伟业，柴荣莫得半分徜徉，城破之日，怒而屠城，尸骨盈街，庐舍尽焚。不是嗜杀，是浊世该有的铁腕——对顽敌的手软，即是对将士的亏负，对息争的拖延。

柴荣一刀扫尽江北对抗，江南诸州望风而降，这即是君王的秋风扫落叶，狠到极致，方能止战。

可是靠近国内，在五代浊世梵刹泛滥。如占肥土、避钱粮、蓄私财、藏逃兵、铸佛成风，铜钱奇缺，国困民艰。

为了整顿释教，归附民生，柴荣大刀阔斧适度释教发展。如他拆梵刹三万余所、熔佛像铸钱、强令僧尼还俗分娩。

朝廷大臣敢言如斯毁铜像，会遭神灵报应。他却以一句名言震古铄今：“ 且吾闻佛在利东说念主，虽头目犹舍以布施。若朕身不错济民，亦非所惜也。”

这句话的酷好酷好，即是我据说佛为了造福庶民，连我方的头、眼睛王人舍得馈遗。要是我这条命能救庶民，我王人不惜惜，况兼几尊铜像！

不错看到，柴荣不信泥塑金身，只信苍生贫困；不作念体恤模式，只作念利民实事。对国内庶民是春雨润万物、仁心至厚。

除了限佛除外，柴荣在位时间主义减钱粮、安流民、修甲兵、修水利、通漕运、求实业、整顿吏治，重办贪官；即使宣战再凶，从不纵兵掠民，一切为了归附民生。

柴荣一世只屠楚州一城，其余降城，鸡犬不惊，安抚复业。

是以，柴荣一世口角分明：待庶民，是春雨温软，仁义至尽；对神佛：取销迷信；对敌东说念主，是秋风凛凛，片叶不留。

他仁心救民，铁血定国，莫得实足的乌有，惟有澄澈的狠与慈。

这么的柴荣，才配得上那句：

不以小仁误大义，不以体恤害苍生。

这即是柴荣 ——

铁腕治敌，仁政事民，澄澈治世。

以雷霆技术开云体育，显菩萨心地。